HISTÓRIA DO IMPÉRIO INCA
O Império Inca (Tawantinsuyu em quíchua) foi um estado-nação que existiu na América do Sul de cerca 1200 até a invasão dos conquistadores espanhóis e a execução do imperador Atahualpa em 1533. O império incluía regiões desde o extremo norte como o Equador e o sul da Colômbia, todo o Peru e a Bolívia, até o noroeste da Argentina e o norte do Chile. A capital do império era a atual cidade de Cuzco (em quíchua, "Umbigo"). O império abrangia diversas nações e mais de 700 idiomas diferentes, sendo o mais falado o Quíchua.
Como já referimos em um momento anterior, o nome do Império Inca era Tawantinsuyu. Uma vez que já também já foi mencionada a tradução da palavra, vamos agora desmembrá-la, para explicar a divisão Imperial. Tawantin significa quatro e suyu terra.
Os Incas consideravam Cuzco, sua capital, como sendo o coração do mundo. Sendo assim, pela cidade passavam duas linhas imaginárias em diagonal: uma que ia de noroeste para sudeste, e outra que ia de nordeste para sudoeste dos seus domínios. Sendo assim, o Império ficava dividido em quatro partes (suyu).
O suyu do norte recebia o nome de Chicasuyu; o do sul era chamado Colhasuyu; o do leste, Antisuyu e o do oeste chamava-se Cuntinsuyu. Cada suyu era considerado um Reino independente, sendo governado por um Apu. Existiam portanto quatro Apus, que deviam obediência ao Inka.
Os incas construíram diversos templos consagrados às suas divindades. Alguns dos mais famosos são o Templo do Sol em Cuzco (Korikancha), o templo de Vilcashuaman, o templo do Aconcágua (a montanha mais alta da América do Sul) e o Templo do Sol no Lago Titicaca. O Templo do Sol em Cuzco foi construído com pedras encaixadas de maneira precisa. Esta construção tinha uma circunferência de mais de 360 metros. Dentro do templo havia uma grande imagem do sol. Em algumas partes do templo havia incrustrações douradas representando espigas de milho, lhamas e punhados de terra. Porções das terras incas eram dedicadas ao deus do sol e administradas por sacerdotes.
Os sumo-sacerdotes eram chamados Huillca-Humu, viviam uma vida reclusa e monástica e profetizavam utilizando-se de uma planta sagrada chamada Huillca ou Vilca [1] (Acácia cebil) com a qual preparavam uma chicha de propriedades enteógenas que era bebida na "Festa do Sol", Inti Raymi. A palavra quíchua Huillca significa, simplesmente, algo "Santo", "Sagrado".
Lugares Sagrados
A religião era dualista, constituídas de forças
do bem e do mal. O bem era representado por tudo aquilo que era importante
para o homem como a chuva e a luz do Sol e o mal, por forças
negativas, como a seca e a guerra.
Os huacas, ou lugares sagrados, estavam espalhados pelo território inca. Huacas eram entidades divinas que viviam em objetos naturais como montanhas, rochas e riachos. Líderes espirituais de uma comunidade usavam rezas e oferendas para se comunicar com um huaca para pedir conselho ou ajuda.
Sacrifícios
Os incas ofereciam sacrifícios tanto humanos como de animais
nas ocasiões mais importantes, maioria das vezes em rituais ao
nascer do sol. Grandes ocasiões, como nas sucessões imperiais,
exigiam grandes sacrifícios que poderiam incluir até duzentas
crianças. Não raro as mulheres a serviço dos templos
eram sacrificadas, mas a maioria das vezes os sacrifícios humanos
eram impostos a grupos recentemente conquistados ou derrotados em guerra,
como tributo à dominação. As vítimas sacrificiais
deviam ser fisicamente íntegras, sem marcas ou lesões
e preferencialmente jovens e belas.
De acordo com uma lenda, uma menina de dez anos de idade chamada Tanta Carhua foi escolhida pelo seu pai para ser sacrificada ao imperador inca. A criança, supostamente perfeita fisicamente, foi enviada a Cuzco onde foi recebida com festas e honrarias para homenagear-lhe a coragem e depois foi enterrada viva em uma tumba nas montanhas andinas. Esta lenda prescreve que as vítimas sacrificiais deveriam ser perfeitas, e que havia grande honra em conhecerem e serem escolhidas pelo imperador, tornando-se, depois da morte, espíritos com caráter divino que passariam a oficiar junto aos sacerdotes. Antes do sacrifício, os sacerdotes adornavam ricamente as vítimas e davam a ela uma bebida chamada chicha, que é um fermentado de milho, até hoje apreciada.
Festivais
Os Incas tinham um calendário de trinta dias, no qual cada mês
tinha o seu próprio festival.
Os meses e celebrações
do calendário são os seguintes:
Janeiro - Huchuy Pacoy - Pequena colheita
Fevereiro - Hatun Pocoy - Grande colheita
Março - Pawqar Waraq - Ramo de flores
Abril - Ayriwa - Dança dos jovens maize
Maio - Aymuray - Canção da colheita
Junho - Inti Raymi - Festival do Sol
Julho - Anta Situwa - Purificação terrena
Agosto - Qapaq Situwa - Sacrifício de purificação
geral
Setembro - Qaya Raymi - Festival da rainha
Outubro - Uma Raymi - Festival da água
Novembro - Ayamarqa - Procissão
dos mortos
Dezembro - Qapaq Raymi - Festival magnífico
Costumes Funerais
Os incas acreditavam na reencarnação. Aqueles que obedeciam
a regra, ama sua, ama llulla, ama chella (não roube, não
minta e não seja preguiçoso), quando morressem iriam viver
ao calor do sol enquanto os desobedientes passariam os dias eternamente
na terra fria.
Os incas também praticavam o processo de mumificação, especialmente das pessoas falecidas mais proeminentes. Junto às múmias era enterrado uma grande quantidade de objetos do gosto ou utilidade do morto pacarina. De suas sepulturas, acreditavam, as múmias mallqui poderiam conversar com ancestrais ou outros espíritos huacas daquela região. As múmias, por vezes eram chamadas a testemunhar fatos importantes e presidir a vários rituais e celebrações. Normalmente o defunto era enterrado sentado.
Sociedade
Infância
A infância de um inca pode parecer severa para os padrões
atuais. Ao nascer, os incas lavavam o bebê com água fria
e o embrulhavam numa manta e o colocavam em cova cavada no chão.
Quando a criança alcançava um ano de idade, se esperava
que andasse ou ao menos engatinhasse sem qualquer ajuda. Aos dois anos
de idade, as crianças eram submetidas a ritual no qual se lhes
cortavam os cabelos, determinando assim o fim da infância. Desde
então, os pais esperavam que os filhos ajudassem em tarefas ao
redor da casa. A partir daí as crianças eram severamente
castigadas quando se portavam mal. Aos catorze anos os meninos eram
vestidos com uma tanga sendo então declarados adultos. Os meninos
mais pobres eram submetidos a vários testes de resistência
e de conhecimento, ao fim dos quais lhes eram atribuídos adornos
(brincos) coloridos e armas. As cores dos brincos determinavam o lugar
hierárquico que ocupariam na sociedade.
A Organização do Império
O Império Inca tinha uma organização econômica
de caráter próximo ao modo de produção asiático,
na qual todos os níveis da sociedade pagavam tributos ao imperador,
conhecido como O Inca. O Inca era divinizado sendo carregado em liteiras
com grande pompa e estilo. Usava roupas, cocares e adornos especiais
que demonstravam sua superioridade e poder. Ele reivindicava seu poder
dizendo-se descendente de deuses (origem divina do poder real). Abaixo
d' O Inca havia quatro principais classes de cidadãos.
A primeira era a familia real, nobres, líderes militares e líderes religiosos. Estas pessoas controlavam o Império Inca e muitos viviam em Cuzco. A seguir, estavam os governadores das quatro províncias em que o Império Inca era dividido. Eles tinham muito poder pois organizavam as tropas, coletavam os tributos cabendo-lhes impor a lei e estabelecer a ordem. Abaixo dos governadores estavam os oficiais militares locais, responsáveis pelos julgamentos menos importantes e a resolução de pequenas disputas podendo inclusive atribuir castigos. Mais abaixo estavam os camponeses que eram a maioria da população.
Entre os camponeses, a estrutura básica da organização territorial era o ayllu. O ayllu era uma comunidade aldeã composta por diversas famílias cujos membros consideravam possuir uma antepassado comum (real ou fictício). A cada ayllu correspondia um determinado território. O kuraca era o chefe do ayllu. Cabia-lhe a distribuição das terras pelos membros da comunidade aptos para o trabalho.
Havia três ordens de trabalhos agrícolas:
- realizados em benefício do Inca e da família real;
- destinados à subsistência da família, realizados no pedaço de terra que lhe cabia;
- realizados no seio da comunidade aldeã, para responder às necessidades dos mais desfavorecidos.
De fato, o sistema de ajuda entre as famílias estava muito desenvolvido. Para além das terras coletivas, havia reservas destinadas a minorar as carências em tempos de fome ou a serem usadas sempre que a aldeia era visitada por uma delegação do Inca.
Outro dos deveres de cada membro da comunidade consistia em colaborar nos trabalhos coletivos, como por exemplo a manutenção dos canais de irrigação.
As Origens do
Império Inca
Os incas, originários das montanhas do Peru, expandiram o seu
controle a quase toda região dos Andes, na América do
Sul. A civilização inca alcançou o seu apogeu no
século XV sob Pachacuti. Entre as suas realizações
culturais está a arquitetura, a construção de estradas,
pontes e engenhosos sistemas de irrigação.
Imperadores
Incas
O primeiro imperador Inca foi Manco Capac, que reinou entre 1100 e 1200
aproximadamente. A história da fundação de Cuzco
é lendária e conta-se que este imperador tendo saído
da região do lago Titicaca fundiu um cetro de ouro numa montanha
chamando o lugar de Qosqo, umbigo ou amontoado de pedras. Com este
ato começou construir casas e estradas. Os
detalhes de vários dos primeiros imperadores foram perdidos durante
a invasão espanhola.
1200 d.C. ~ Manco Capac
(1100-?)
Sinchi Ruka ou Sinchiroca (Séc. XII)
Lluqi Yupanki ou Lloque Yupanqui (Séc. XIII)
Mayta Qhapaq ou Maita Capac (Séc. XIII)
Qhapaq Yupanki ou Capac Yupanqui (Séc. XIII)
Inka Ruka ou Inca Roca (Séc. XIV)
Yawar Waqaq ou Yahuar Huacac (Séc. XIV)
Wiraqucha Inka ou Viracocha (Séc. XV)
???? – 1438 ~ Inca Urcon
1438 – 1471 ~ Pachacutic Inca Yupanqui
1471 – 1493 ~ Tupac Inka Yupanki
1493 – 1527 ~ Huayna Capac
1527 – 1532 ~ Huáscar
1532 – 1533 ~ Atahualpa
1533 – 1535 ~ Tupac Hualpa (imperador nomeado pelos espanhóis,
irmão da Atahualpa)
Expansão
do Império Inca
O imperador Pachacuti foi o homem mais poderoso da antiga América
já que enviou várias expedições para conquista
de terras. Quando os oponentes se rendiam eram bem tratados mas quando
resistiam havia pouca clemência. Com as conquistas, Pachacuti
acrescentava não apenas mais terras ao seu domínio como
guerreiros sob seu comando. Sendo talentoso diplomata, antes das invasões,
Pachacuti enviava mensageiros para expor as vantagens de os povos conquistados
se unirem pacificamente ao império Inca. O acordo proposto era
de que, se os dominados cedessem suas terras, manteriam um controlo
local exercido pelos dignatários locais que seriam tratados como
nobres do Império e os seus filhos seriam educados em troca da
integração ao Império e plena obediência
ao Inca.
Os incas tinham um exército muito bem treinado e organizado. Quando os incas conquistavam um lugar, o povo era submetido a tributação pela qual prestavam serviços designados pelos conquistadores. Os incas encorajavam as pessoas a se juntarem ao Império e quando isto ocorria eram sempre bem tratadas. Serviços postais eram então estabelecidos por mensageiros (chasquis) que entregavam mensagens oficiais entre as maiores cidades. Notícias também eram veiculadas pelo sistema Chasqui na velocidade de 125 milhas por dia. Os incas também promoviam a mudança de populações conquistadas como parte da criação a "Rodovia Inca", que foi idealizada para ser usada nas guerras, para o transporte de bens e outros propósitos. Esta troca de populações (manay) acabou promovendo a troca de informações e propagação da cultura Inca. Todo o Império Inca foi unido por excelentes estradas e pontes.
Organização
do Império
Os incas incumbiam os dominados do trabalho que cada um deveria executar,
o quanto e qual terra poderiam cultivar e quão longe poderiam
viajar. Depois de se adaptar a tais regras, eram bem vistos pelos dominadores.
Se um inca era acusado de furto mas isto não era provado, o próprio
oficial local incumbido de manter a ordem era punido por não
fazer seu trabalho corretamente. Inválidos e incapazes eram auxiliados
a prover sua subsistência com trabalho. Às mulheres casadas
eram distribuídas meadas de lã para confecção
de roupas. Todos os incas eram obrigados a trabalhar para o Império
e para os seus deuses domésticos (mita).
Os incas não tinham liberdade de viajar e os filhos sempre tinham de seguir o ofício dos pais. O Império Inca foi dividido em quatro partes. Todas as atividades dos habitantes eram supervisionada pelos funcionários do Império.
Os Quipus
Se bem que o império fosse muito centralizado e extremamente
estruturado – e até, pode dizer-se, burocrático
–, não havia um sistema de escrita. Para gerir o império
eram utilizados os quipus, cordões de lã ou outro material
onde são codificadas mensagens.
Destinavam-se os quipus a manterem estatísticas permanentemente atualizadas. Regularmente procedia-se a recenseamentos da população extremamente completos (por exemplo, número de habitantes por idade e sexo). Registava-se ainda o número de cabeças de gado, os tributos pagos ou devidos aos diversos povos, o conjunto de entradas e saídas dos armazéns estatais, etc. Mediante os registos procurava-se equilibrar a oferta e a procura, numa tentativa de planificação da economia.
Mais concretamente, o quipu é constituído por um cordão a que se liga a cordões menores de diferentes cores, tanto paralelamente como partindo de um ponto comum. Os números eram dados pelos nós e as significações pelas cores.
Os nós das extremidades inferiores representam as unidades. Acima ficam as dezenas, mais acima as centenas e, por último, os milhares e as dezenas de milhar. Saliente-se que, para além de utilizarem o sistema decimal, os índios conceberam o equivalente do zero: um intervalo maior entre os nós, ou seja, um sítio vazio. Ignora-se o significado dos nós complexos, porventura reservados aos múltiplos.
Quanto às cores, indicavam os significados ou qualidades. Mas como o número de cores e seus matizes é limitado, muito inferior ao número de objectos a recensear, o significado das cores variava de acordo com a significação geral do quipu. Era pois necessário conhecer a significação geral do quipu para se poder interpretá-lo. Por exemplo: o amarelo referia-se ao ouro nas estatísticas referentes aos despojos de guerra e ao milho nas referentes à produção.
A fim de facilitar a leitura, as pessoas e coisas eram dispostas de acordo com uma hierarquia imutável. Assim, nos quipus demográficos, os homens ocupavam o primeiro lugar, seguidos das mulheres e, por fim, das crianças. Nos recenseamentos de armas a ordem era a seguinte: lanças, flechas, arcos, zagaias, clavas, achas e fundas.
A ausência de cordão secundário ao longo do principal, assim como a falta de uma cor, possuía determinado significado, exactamente como acontecia com a ausência de nó no cordão (zero).
Os intérpretes dos quipus, os quipucamayucs (ou seja, "guardiães dos quipus"), possuíam uma excelente memória, cuja fidelidade era assegurada por um processo radical: qualquer erro ou omissão era punido com a pena de morte. Cada quipucamayuc especializava-se na leitura de determinada categoria de cordões: religiosos, militares, econômicos, demográficos, etc. Cabia-lhes igualmente instruir os seus filhos, para que estes mais tarde lhes sucedessem.
Para melhor fixar as narrativas, o quipucamayuc cantava-as, como uma melopeia.
Os quipus serviam ainda para o registo de fatos históricos e ritos mágicos. No entanto, ao contrário dos estatísticos, estes quipus ainda não foram decifrados.
Música
Os incas tocavam música em tambores e instrumentos de sopro que
incluem as flautas, flauta de pan, quena e trombetas feitas de conchas
marinhas ou de cerâmica.
Arte e Artesanato
Os incas produziam artefatos destinados ao uso diário ornados
com imagens e detalhes de deuses. Era comum na cultura Inca o uso de
formas geométricas abstractas e representação de
animais altamente estilizados no feitio de cerâmicas, esculturas
de madeira, tecidos e objetos de metal. Eles produziam belos objetos
de ouro e as mulheres produziam tecidos finos com desenhos surpreendentes.
Culinária, Moeda, Vestuário e Medicina
Agricultura
No apogeu de civilização inca, cerca de 1400, a agricultura
organizada espalhou-se por todo o império, desde a Colômbia
até o Chile, com o cultivo de grãos comestíveis
da planície litorânea do pacífico, passando pelos
altiplanos andinos e adentrando na planície amazônica oriental.
Calcula-se que os incas cultivavam cerca de setecentas espécies vegetais. A chave do sucesso da agricultura inca era a existência de estradas e trilhas que possibilitavam uma boa distribuição das colheiras numa vasta região.
As principais culturas vegetais eram as batatas, batatas doce, milho, pimentas, algodão, tomates, amendoim, mandioca (yuca) e um grão conhecido como quinua.
O plantio era feito em terraços e já usavam a adiantada técnica das curvas de nível sendo os primeiros a usar o sistema de irrigação.
Os incas usavam varas afiadas e arados para revolver o solo, e usavam também a lhama para transporte das colheitas embora tais animais fornecessem também lã para fazer tecidos, mantas e cordas, couro e carne.
Ervas aromáticas e medicinais também eram plantadas e as folhas de coca, eram reservadas para a elite. Toda a produção agrícola era fiscalizada pelos funcionários do império.
Caça
Os incas usavam o arco de flechas e zarabatanas para caçar animais
como cervos, aves e peixes que lhes forneciam carne, couro e plumas
que usavam em seus tecidos. A caça era coletiva e o método
mais usual era de formar um grande círculo que ia se fechando
sobre um centro para onde iam os animais.
Culinária
Os incas cultivavam uma grande variedade de espécies de milho,
com os quais faziam diversos tipos de farinhas e massas, utilizando-os
também para fazer uma bebida chamada de chicha que era consumida
em grandes quantidades.
A comida inca consistia principalmente de vegetais, pães, bolos e mingaus de cereais (notadamente de milho ou aveia), e carne (assados ou guisados), comumente de caititus (porcos selvagens) e de lhama.
Moeda
Os Incas não usavam dinheiro propriamente dito. Eles faziam trocas
ou escambos nos quais mercadorias eram trocadas por outras e mesmo o
trabalho era remunerado com mercadorias e comida.
Serviam como moedas sementes de cacau e também conchas coloridas, que eram consideradas de grande valor.
Vestuário
O homem inca usava uma túnica sem mangas que descia à
altura do joelho e as vezes uma pequena capa. A mulher inca tinha diversas
roupas que a cobriam integralmente e todas frequentemente usavam sandálias
de couro. Nas estações mais frias todos usavam longos
mantos de lã sobre os ombros presos por alfinetes na frente.
Os incas gostavam de se adornar. Quanto mais ricos e elaborados os tecidos mais dispendiosos e caros, e acabavam por demonstrar o nível social do usuário.
Os incas usavam seus gorros de lã, chulhos, com cores tribais que designavam-lhes as origens.
Os homens incas usavam muito mais jóias que as mulheres. Os mais ricos usavam pulseiras de ouro e brincos enormes, quanto maior o brinco mais importante era a pessoa que o usava. Os guerreiros usavam colares feitos com os dentes de suas vítimas.
Medicina
Os incas fizeram muitas descobertas farmacológicas. Usavam o
quinino no tratamento da malária com grande sucesso. As folhas
da coca eram usadas de modo geral como analgésicos, e para minorar
a fome, embora os mensageiros Chasqui as usassem para obter energia
extra. Outra terapia comum e eficiente era o banho de ferimentos com
uma cocção de casca de pimenteiras ainda morna.
A Conquista da Espanha
Contexto Incaico
na Época da Conquista
Quando Huayna Capac se tornou o imperador inca houve uma guerra de sucessão
que algumas fontes sustentam que durou cerca de doze anos. A causa alegada
da guerra é que Huayna fora muito cruel com o povo.
Rumores se espalharam pelo Império Inca como fogo sobre um estranho 'homem barbado' que 'vivia numa casa no mar' e tinha 'raios e trovões em suas mãos'. Este homem estranho começava a matar muitos dos soldados incas com doenças que trouxera.
Quando Huayna Capac morreu, o império estava desgastado e ocorreu uma disputa entre seus dois filhos. Cuzco que era a capital havia sido dada para o suposto novo imperador Huascar, que foi considerado como pessoa horrível, violento e quase louco atribuindo-se a ele o assassinato da própria mãe e da sua irmã desposada à força.
Atahualpa reivindicava ser o filho favorito de Huayna Capac, posto que a ele fora dado o território ao norte de Quito (cidade moderna do Equador) razão porque Huascar teria ficado muito bravo.
A guerra civil de sucessão se travou entre os dois irmãos.
Depois de muita luta, Atahualpa derrotou Huascar e então, conta-se, era Atahualpa que estava enlouquecido e violento, tratando os perdedores de forma horrível. Muitos foram apedrejados (nas costas) de forma a ficarem incapacitados, nascituros eram arrancados dos ventres das mães, aproximadamente 1500 membros da família real, incluindo os filhos de Huascar foram decapitados e tiveram seus corpos pendurados em estacas para exibição. Camponeses foram torturados.
Atahualpa pagou um terrível preço para tornar-se imperador. Seu império estava agora abalado e debilitado. Foi neste momento crítico que o 'homem barbado' e seus estranhos chegaram, cena final do Império Inca.
Este estranho homem barbudo e estranho era a ser Francisco Pizarro e seus espanhóis da "Castilla de Oro" que capturaram Atahualpa e seus nobres em 16 de novembro, do ano de 1532, na localidade de Cajamarca.
A Verdadeira
Conquista
Atahualpa estava em viagem quando Francisco Pizarro e seus homens encontraram
o seu acampamento. Pizarro enviou um mensageiro a Atahualpa perguntando
se podiam se reunir. Atahualpa concordou e se dirigiu ao local onde
supostamente iriam conversar e quando lá chegou, o local parecia
deserto. Um homem de Pizarro, Frei Vicente de Valverde interpelou Atahualpa
para que ele e todos os incas se convertessem ao Cristianismo, e se
ele recusasse, seria considerado um inimigo da Igreja e de Espanha.
Como era esperado, Atahualpa discordou, o que foi considerado razão suficiente para que Francisco Pizarro atacasse os incas. O exército espanhol abriu fogo e matou os soldados da comitiva de Atahualpa e, embora pretendesse matar o Inca, aprisionou-o, pois tinha planos próprios.
Uma vez feito prisioneiro, Atahualpa não foi maltratado pelos espanhóis, que permitiram que ele ficasse em contato com seu séquito. O imperador inca, que queria libertar-se, fez um acordo com Pizarro. Concordou em encher um quarto com peças de ouro e outro um com peças de prata em troca da sua liberdade. Pizzaro não pretendia libertar Atahualpa mesmo depois de pago o resgate porque necessitava de sua influência naquele momento para manter a ordem e não provocar uma reação maior dos Incas que acabavam de tomar conhecimento dos espanhóis.
Além disto, Huáscar ainda estava vivo e Atahualpa, percebendo que ele poderia representar um governo fantoche mais conveniente para a dominação por Pizarro, ordenou a execução de Huáscar. Com isto, Pizarro sentiu a frustração de seus planos e acusou Atahualpa de doze crimes, sendo os principais o assassínio de Huáscar, prática de idolatria e conspiração contra o Reino de Espanha, sendo julgado culpado por todos os crimes condenado a morrer queimado.
Já era noite alta quando Francisco Pizarro decidiu executar Atahualpa. Depois de ser conduzido ao lugar da execução, Atahualpa implorou pela sua vida. Valverde, o padre que havia presidido o processo propôs que, se Atahualpa se convertesse ao cristianismo, reduziria a sentença condenatória. Atahualpa concordou em ser batizado e, em vez de ser queimado na fogueira, foi morto no dia 29 de agosto de 1533 (D. Felipe Guaman Poma de Ayala, 1615).
A instabilidade ocorreu rapidamente. Francisco Pizarro nomeou Topac Hualpa (1533), um irmão de Atahualpa, como regente até a sua inesperada morte. Foi sucedido por Mancu Inca (1533-1545), Paullu Inca (1537-1549) e Carlos Inca (1549 - 1572). A organização inca então se esfacelou. Remotas partes do império se rebelaram e nalguns casos formavam alianças com os espanhóis para combater os incas resistentes. As terras e culturas foram negligenciadas e os incas experimentaram uma escassez de alimentos que jamais tinham conhecido. Agora os incas já haviam aprendido com os espanhóis, o valor do ouro e da prata e a utilidade que antes desconheciam e passaram a pilhar, saquear e ocultar tais símbolos de riqueza e poder. A proliferação de doenças comuns da Europa para as quais os incas não tinham defesa se disseminaram e fizeram o seu papel no morticínio de centenas de milhares de pessoas.
O ouro e a prata tão ambicionados por Pizarro e os seus homens estava em todo o lugar e nas mãos de muitas pessoas, subvertendo a economia com a enorme inflação. Um bom cavalo passou a custar $7000 até que, por fim, os grãos e gêneros alimentícios acabaram mais valiosos que o precioso ouro dos espanhóis. A grande civilização inca, tal como conhecida, já não existia.
Após
a Conquista Espanhola
O Império Inca foi derrubado por menos de duzentos homens e vinte
e sete cavalos. Pizarro e os espanhóis que o seguiram oprimiram
os incas tanto material como culturalmente, não apenas explorando-os
pelo sistema de trabalho de "mitas" para extração
da prata Potosí, como reprimindo as suas antigas tradições
e conhecimentos. No que se refere à agricultura, por exemplo,
o abandono da avançada técnica agrícola inca acabou
instalando uma persistente era de escassez de alimentos na região.
Uma parte da herança cultural foi mantida, tratando-se das línguas quíchua e aimará, isto porque a Igreja Católica escolheu estas línguas nativas como veículo da evangelização dos incas, daí passarem a escrevê-las com caracteres latinos e ensiná-las como jamais ocorrera no Império Inca, fixando-as como as línguas mais faladas entre as dos ameríndios.
Mais tarde, a exploração opressiva foi objeto de uma rebelião cujo líder Tupac Amaru é considerado o último Inca, morto em 1572, em Cuzco. O nome Tupac Amaru inspirou no século XX inúmeros movimentos revolucionários como o peruano Movimento Revolucionário Tupac Amaru, os uruguaios Tupamaros e o Sendero Luminoso, também no Peru.
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